微论神聊‖国学/《道德经》别解
开聊了
2018年12月13日，《自然微论坛》在微信群举办第81场“微论神聊”活动，由牛纪中主聊“道德经别解”。主持人：微因。
道德经别解
盘古开天立神州，羲皇女娲人伦出。
五行八卦制文字，炼石补天传未休。
炎黄建族始华夏，道统立起魂不朽。
唐尧虞舜推禅让，大禹治水分九州。
世袭家传大夏启，六百余载桀帝废。
黄裔汤昌继商周，华夏血脉源有头。
文武周公尚黄老，自然无为与民休。
周失其鹿迁洛阳，天下从此乱悠悠。
春秋战国无义战，五霸七雄乱东周。
老庄尹喜传道德，孔孟颜曾仁义出。
道儒诸子十三家，文化源头渐分流。
自从秦皇统六合，文化众源归一流。
两汉三国又两晋，蛮夷戎侉进中土。
鲜卑匈奴羯氐羌，华夏黑夜噩梦长。
南北分朝三百载，中原陆沉炎黄哀。
冉闵孝文隋文帝，延命续脉载史书。
隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。
辛亥革命民国立，人民共和自四九。
一九七八始改开，全面小康变通途。
小平理论三代表，科学发展在后头。
五位一体四全面，十八大后干劲足。
文化根深增自信，民族复兴有前途。
家庭民族中国梦，新时代里皆宾服。
今天让我们一同回归自我，回归文化，回归中华文华的血脉源头，寻找那个属于我们自己的，集体的，民族的，独特的，丰富的，和完美的精神家园。在人类历史上，有一种人，他们可以称得上人类前行的灯塔，他们是人格意义上的大师。他们担当了人性的最大的可能。他们不但可以说出真理，而且还可以让自己活成真理。他们的精神照亮了人类，是人类灵魂之光。他们是人类千秋万代之良知。他们的精神并不会随着时间的消失而消失，甚至不会随着宇宙的消失而消失。他们的精神，必将永恒。老子就是这样的人。他著述的道德经一书，号称群经之首，正是承载着人类灵魂之光的伟大著作。所谓人生难得，正法难闻。我们能够有机会读到这本书，是一件非常幸运的事，是一件非常殊胜的缘分。
对于道德经这本书，读过的人很多。朋友们听过的讲座，看到的解释，介绍也不少。好多语句，已经成为耳熟能详的成语，谚语、俗语和典故了。而要解释这样一部承载着中华文化大智慧的巨著。真的太难了。尤其是对于我，这样一个还没有完全、透彻、究竟理解其中涵义的人来说，就更难。
但是作为一名读书爱好者。我还是想和朋友们一起来分享一下读书的快乐。因此，我今天的题目是，道德经别解。
别解，朋友们一定希望是一个别开生面的、独树一帜的解释。当然，也是我的一个想法。但是，有可能会让朋友们失望。这个别解，意思更重要的却是，不解，或者无解。不要解释的意思。对于经典的传承，我一向是主张原汁原味，原文阅读。其他人的解读，都只是参考，甚至有的还不能参考。会把我们带入歧途。
这是我将今天话题题目称作别解的原因和初心。
古圣先贤的智慧，千百年千百劫后，至今仍然历久靡新。实际上就是解决一切问题、解读一切难题的内功心法，传世秘笈。而要学会这个心法，掌握这个秘笈，首先就是引起兴趣，通读原文。
今天，我们要效防三国中关羽关云长，来一次千里走单骑，过五关斩六将。实际上，经中有81章，西游记有九九八十一难，用西游记的方式解读，可能更有意思，只是时间太长，不符合当下文化快餐的要求。
下面我们来到第一关，兴趣关，面临的第一个拦路将官蒙昧糊涂将。
这位蒙将军特点，就好像一个人站在五岔路口，不知道前进的方面在哪里。前方的路途是哪一条。没有目标，没有理想，不知道何去何从。读道德经，无疑就为我们斩杀此将，找到了一个办法。有没有别的办法呢？当然还有。我们不去谈。只来谈一谈道德经这条路。如何通过这条路，找到斩杀蒙将军的办法呢？三步走。第一步建立信心，产生兴趣，认真读经。第二步，下定决心，明白自己想要什么。第三步，保持恒心，遵道而行。我们一起来读道德经中的文字。
第一步，如何建立信心。看老子怎么说的。第四十一章。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
道德经这样一本书，是关于人应该如何认识自然社会，建立和自然社会的和谐关系，进而通过自己的修行，达到遵道而行的目的，实现真正自我价值的一本书。通篇文章，贯彻着道本的思想。也就是自然的思想。有人说无为。也对。就是不要加上自己的，错误的主观意志，去胡作非为。也就是不折腾。建立信心，是读完这本书的第一步。当我们打开这部书的时候。如果我们能够一直坚持读，一定会逐渐走进老子给我们打开的完全不同的大千世界。每一句话，都是那么富于哲理，而又正好打在我们心灵深入，让人不愿意放下。
佛学里常讲。清净心可以生智慧。如何清净呢？使自己的心不再四处乱飞，清净下来。读道德经无疑就是一个很好找选择。这就是第一步，建立对读书的信心，从而获得人生的清净智慧。
第二步，下定决心。明白自己想要什么。过去，在物资极端缺乏的年代，我们的基本生活需求是非常低的。吃饱穿暖曾经是我们每个人的梦想。在如今的很多地方，比如中东，如如非洲，这个梦想也还很遥远。近几年，委内瑞拉这样一个国家，坐拥世界上最大的石油储量，随着被美国经济封锁和制裁。货币大幅贬值，民众苦不堪言。今年以来，该国超80%的人每天只吃一顿饭。英国媒体援引一项调查报告称，93%的委内瑞拉人无力购买足够吃的食品；去年，有73%的委内瑞拉人体重变轻。水深火热已经不足以形容这个国家了，“全面饥饿”的民众令这个国家很自然地陷入了一种狂躁和无序的形态。社会治安基本等同于俩字“没治”！当我们在为自己生在中国这样一个和平的国度的欣欣然的时候，我们生活的目标已经大大的提升了。
就是要活出人生的价值。我们没有温饱之忧，就会常怀天下之志。因此很多外国人都说，中国人对国家政治的关心，对前途命运的关心，超过了任何别的国家。我们应该为此感到高兴。所谓，天下兴亡，匹夫有责。就是这个意思。老子在三十三章中说：知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。就是告诉我们，要善于观察分析环境和自己的特点，把自己变的强大起来，这样才能达到自己的人生目标。先知人，方可知己。别人心中的自己的，才是比较真实、接近本我的自己。通过自己的不断修行，增强能力，超越别人，才能获得人生的意义。这些话，常读常新。每次都会有不同的感悟。我不敢曲解。
第三步。保持恒心，遵道而行。第四十九章，老子说，圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。有没有为人民服务的意思。实际上，从道德经一开篇，老子就为我们列举了恒心应该是一个什么样的心。他在第二章中说，天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。第三章又说，不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。第四章进一步解释。道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。实际上是告诉我们，天下万事万物，自然天成，没有长短高下之分，富贵卑贱之别。因为百姓心就是平等心，就是恒常心。这和佛学所说的平等心智是一回事。第五章他又说。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地没有分别心，圣人也没有分别心。刍狗的特点是祭祀时高贵无比，众人膜拜。仪式结束后，丢在一旁，无人理睬。前后身份相比较，有云泥之别。一个天上，一个地狱。可是，他们本来的本质，在天地和圣人的心中，从来没有变化。就是他们是造物主的恩赐。没有贵贱之分，稻草就是稻草。诚如李白所说。天生我才必有用。它的存在意义，就是它存在。而它的存在是符合道理的。
每个人的恒心，应当是心怀天下的平等心。用这样的心去读书，去修行，去做事，我们就会像老子之所说，“故无尤”。像毛主席他老人家所说，“放下包袱，开动机器”。我们的生活，工作，学习，休闲都会进入一种致虚极，守静笃的无为状态，都会和庄周一样心斋座忘。和颜回一样“不迁怒，不二过”。和阳明先生一样，实现知行合一，成就属于自己的事业。
有了信心，决心和恒心，我们就能战胜那个阻拦在我们前进路上的第一位将军，蒙昧糊涂将。明白了出世就是入世，唯心就是唯物，价值与使用价值原来一样，器与道本来是一事，身与家，国与天下，本来是一体，树立了这样的思想认识，不但可以自渡，还可以渡人。就能来到大学的门前，开始我们的大学之道，明明德，亲民，止于至善的修为关前了。
我们来到第二关，进入大宇宙。这里有一将，牢牢把守，就是消极懒散将。
明明德，步骤有八步，格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。方法有三，中庸中的原话，尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。因此，我们先致广大，进入大宇宙。
老子在道德经第四十二章中是这样说的。，道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。道是无，一是有。是宇宙大爆炸的起点。物质世界的出发点。有人说是太极。《庄子·天地》中说:“泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形。”就是在最开始的时候，什么都没有，世界的本原是一个字“无”，还没有产生“有”，所有的物质形态都没有出现，也就没有对物质的命名。这就是“一”的由来。就是整个宇宙混同为一，尚未具体成形。佛经中的开头，有“一时”这样的表述，也是这个意思，在道的纯粹究竟的世界里，不存在时间和空间的概念。二是时间和空间。有人说是阴阳。三是散，是道作用于时间和空间后，产生了生成宇宙的初始动力，故能生成万物。在第二十五章中，他说，有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
西游记中，第一句话就是：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。也是讲述了宇宙初生以前的状态。
现代科学认为，这种混沌的状态在宇宙大爆炸之前是客观存在着的。只不过，混沌的状态起初可能只是一个无限小的，不可想象的点。里面没有空间，没有时间。可能只有巨大的能量集聚在一起。
现代科学经过论证，认为宇宙是由一个致密炽热的奇点，在137亿年前一次爆炸后膨胀形成的。宇宙内的所有物质和能量都聚集到了一起，并浓缩成很小的体积，温度极高，密度极大，瞬间产生巨大压力，之后发生了大爆炸。现代科学家通过观测，发现了现在宇宙还在膨胀的现象，用以解释大爆炸理论。当然，今天我们不是探讨宇宙成因的科学普及论坛。有兴趣的朋友可以查阅相关书籍，那也是一片广阔的美丽空间。道是与大爆炸一起形成或者说是比大爆炸还要早的时间就客观存在着的。
宇宙的起源，因道而生，循道而动。老子把道，当作一种形而上的存在，从哲学的角度，唯物主义经常用来反驳说这是唯心的东西。但是，不妨可以这样想，如果离开了宇宙，再谈玄论道，实际上也是毫无意义的。所谓皮之不存，毛将焉附。好吧，我们就把道进一步缩小为我们的宇宙。不但是实体的，唯物的，更是看得见，想得清的。这样我们对于道的特性，就可以划归为宇宙的特性。就是独立不改，周行不殆。这个周，不但是循环往复的意思，更重要的是，是无所不在的意思。因此，庄子说，周、遍、咸三者，异名同实，其指一也。佛学所说的遍周法界，在在处处也是这个意思。
易经中有句话，天行健，君子以自强不息。道德经概括的宇宙运行规律，也是此意。天即自然，道法自然。因此，老子说，道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。这个人，就是君子之人。君子自强不息，志向无穷远大。曹操青梅煮酒论英雄时说：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。之后，他又说“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
我刚才说了，在当下，没有温饱之忧的社会环境下，让我们每个人，都活出人生最大的可能，实现人生的价值，让每天的生活都充满了优雅、情趣和温馨。虽然，我们志向各有不同，也不一定都要当英雄，但是崇尚英雄，向往英雄，应当是我们读书人的精神追求和价值取向。
有了独立不改，周行不殆，自强不息的精神，就有了依道而为，遵道而行的宇宙观，世界观，就能够斩杀懒散无为将。就能够明白，历朝历代重农抑商的原因，读懂中国历史。还能明白国家大力发展实体经济的政策，抑制虚拟经济。网购，证券、股票、基金，期货，这些东西，是不产生价值的。他们的价格，都来自于对实体经济，也就是生产领域的剩余价值。不劳而获，空手套白狼，从来就不是中华文化。崇尚勤劳致富，才能家业兴旺，才能国运昌隆。这样的文化才是民族的血脉，是人民的精神家园。这样的文化自信才是更基本、更深层、更持久的力量。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪，也将成为我们的人生。
从我们的分析学习中，我们没有看到老子任何消极的东西，出世的东西。他告诉我们的，只有奋斗。
第三关，行动关，刻意执着将
社会生活中，我们的一切行动，行为，往往有目标，有规划，有重点。开始做一件事的时候，在心里面有既定的步骤。只是自己不太在意罢了。六十三章天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。六十四章为之于未有，治之于未乱。慎终如始，则无败事。毛主席曾经用四句话，16个字，告诉我们如何做事情。就是下定决定，不怕牺牲，排除万难，争取最后的胜利。这是具体到一件事上的行动纲领。
而大的，概括性的路线纲领呢，就是1939年10月，《(共产党人)发刊词》，总结两次国内革命战争的经验教训，指出的：“十八年的经验，已使我们懂得：统一战线，武装斗争，党的建设，是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝，三个主要的法宝。”1949年6月，在《论人民民主专政》中，他又对三大法宝的内容和意义作了更加完整的概括，指出：一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党；一个由这样的党领导的军队；一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的统一战线；这三件是我们战胜敌人的主要武器。依靠这三件，使我们取得了基本的胜利。
老子在他的文章中也提出了自己的三件宝贝。第67章中，他是这样说的：我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
这就是老子的行动观，也是老子自认为入世的最高道德操守和行为准则。我想无论在文章中，他讲了多少话，这些话有多么精彩，总的归纳起来，他还是要告诉我们，他是这样行事的，他的所有理论，都应当是他的行事规范和准则。
三件宝贝，就是老子行动的最高纲领。到底是什么意思呢？慈。慈悲和仁慈。大家都是这样解释的。看看别的思想理论的论述。当然，首先我们想到了佛学。慈悲，度化，自觉觉他觉行圆满，普渡众生。儒家怎么说。论语里面说的，夫子之道，忠恕而已矣。大学里面讲，止于至善。毛主席怎么说，就是下定决心，不怕牺牲。就是党的建设。建设一个全心合意为人民服务的先进政党。心怀天下，没有私利。这就是慈。慈是天下第一勇，因为慈就是母性。没有哪个母亲在保护孩子的时候不勇敢的。老母鸡护小鸡就是最好证明。
简，就是朴。就是简单。道德经三十二章，道常无名。朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。五十九章。治人、事天，莫若啬。啬就是尽量简单。实际上，慈、简，都是道运转的特性。也是宇宙运转的特性，社会运行的特性。因为大慈为母，而道为天地母，大道至简。简所以能广，是因为没有任何羁绊。初中时候有个课文。好像说两个和尚，一贫一富，至南海云游。富和尚准备了很长时间，也没有走出去。贫和尚却已经回来了。
什么叫不敢为天下先？天下者，百姓之天下。第七章，是以圣人后其身而身先，外其身而身存。不以其无私邪？故能成其私。这就是不为天下先的原因。二十九章，将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。第五十七章， 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。四十八章， 取天下常以无事。及其有事，不足以取天下。七十三章。勇于敢，则杀，勇于不敢，则活。
老子的三宝，慈、简、不敢为天下先。总结起来，就是胸怀天下遵道行，格局弥漫全时空，排除枝蔓永向前，不争名利自由身。
生活中，我们经常会遇到这样的事情。单位同事或者朋友，对某项非常熟悉的本职工作突然不会做了。如果他不请求你帮忙，千万不可以逞能，显示自己的本领，去帮助他。尤其是有别人在的时候。如果你帮了他，不但不会得到感谢。获得的一定是仇视。你也因此失去了朋友。
讲到这里，忽然想起当年清华大学，独立之精神，自由之思想。正是治学的大道。
三十六章将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。四十章反者道之动；弱者道之用。由此，我们读到了，做任何事情，都应当顺其自然，不要刻意执着。不要故意为之。大家都有。
第四关，成功关，追名逐利将,武功之高难以想见
有道是天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。身后有余忘缩手，眼前无路想回头。普天之下，能够战胜此将者，少之又少。这要学习一下汉朝的留侯张良。帮助刘邦取得天下后，假托神道，挂冠而去。功成名遂身退。绝不给领导鸟尽弓藏，兔死狗烹的机会。再看一下萧何，也是高手。萧何追随高祖刘邦平定天下，政治合格，保障有力，帮助刘邦打败了项羽，被评为大汉第一功臣。刘邦打完了外部的敌人，又要消灭内部的敌人，用现在的话说，就是拆细大股东的股份，把异姓王都置换成自己的儿子。大股东接二连三地倒霉，作为高管的萧何也不踏实。有人劝萧何：“皇上多辛苦，在外面没白没夜地打叛贼陈豨，你守着这么多赏赐赶紧捐啊！”萧何一听，马上把多年积蓄捐出来，给皇上当军费。那时候皇上家也没有余粮，自己的专车连四匹一色的马都配不齐，所以萧何一捐款，刘邦很高兴。后来，英布又反了，皇上又御驾亲征，一边在外边打仗，一边派人问：“萧相国在家忙什么呢？”萧何一听，后脊梁又冒汗了，于是准备倾家荡产继续捐饷。几个高明的朋友劝住萧何：“这回不能捐了。上次您这一捐，声望连续涨停板，到处都能听到群众赞扬。皇上听了会怀疑您有活思想呢？您得赶紧自污。萧何立马收购良田和宅基地，长安很快出现了新地王。等刘邦得胜还朝，一路上都有钉子户告状，说他强占民宅，强行拆迁。刘邦一看，萧何的群众关系并不像内参讲得那么好，心里踏实了。说：“老萧，以后要注意搞好群众关系。要经常想着为老百姓谋福利。萧何听皇上这么一说，马上就顺着竿爬上去了：“皇上，皇林苑有很多土地闲置，一时咱也没钱开发修建，不如让老百姓进去种粮食，秸杆还可以喂鹿啊羊啊”没想得罪了皇上，竟敢打老子的主意。安排他下诏狱。什么是诏狱？皇帝亲自做原告，你做被告。皇上做原告，这种案子不能辩护，只能说情，而且要由不相干的小人物来说情。皇宫警卫班长小王和刘邦闲扯：“皇上，萧相国有什么大罪呀？”刘邦说：“我听说李斯做相国，功劳归皇帝，失误归自己。这个萧老头，把皇家园林改造成解困田，自己讨好老百姓，所以我才把他双规了”。王班长说：他怎么会拿这点小钱呢？这么多年，萧相国一直主理财政，过手多少钱呀，这事不要说吃回扣，就是好处全部独吞了，能有几个子啊？萧何于是放出来了，嘱咐家人，在偏僻地段购置房产，只买三偏远的劣等土地。因此，他的后代一直可以通过自行耕种，自食其力。没有受到清算。也算是知进退了吧。只是不如张良。
六十六章江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人居上而民不重，居前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。二十二章，夫唯不争，故天下莫能与之争。七十三章，天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，姗然而善谋。八十一章圣人之道，为而不争。九章，功遂身退，天下之道。 七十七章圣人为而不恃，功成而不居，经里三十四章，大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不名有。
只有不争，才能得到我们想要得到的。在日常工作中，我们每个人都想进步。都想在更高的岗位上施展才华。可是，往往事与愿违。与其抱愿。不如回过头来，认真做好自己的本职工作，让自己成为所在岗位的最精干力量。则福禄自在其中。我们赢得的尊敬和肯定，不一定不比那些比我们职位高的人少。因此，德不配位才是最危险的境地。不患无位，患所以立。理得则可以心安了。
不过，埋头做好自己的本职工作，不管有没有奖金，会不会提拔，放松心态，享受每一天的生活和工作过程，才是美丽的人生。这样才能战胜追名逐利将。
第五关,养生关也就是生命关，将就是无谓烦恼将
养生之要，首在养心。去除贪嗔疾三毒，战胜无谓烦恼将，我们的痛苦，烦恼将被解脱放下取代，人生的大彻大悟就在眼前。十六章致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。四十三章天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。五十四章善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。七十六章人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。五十五章含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而峻作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。三十章物壮则老，谓之不道，不道早已。五十九章深根固柢，长生久视之道。
老子说“养生之道，在神静心清。静神心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。故学道之路，内外两除也；得道之人，内外两忘也。内者，心也；外者，物也。内外两除者，内去欲求，外除物诱也；内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。由除至忘，则内外一体，皆归于自然，于是达于大道矣！
养生之经，要在自然。动不知所向，止不知所为，随物卷曲，随波而流，动而与阳同德，静而与阴同波。其动若水，其静若镜，其应若响，此乃养生之经也。此乃清融己心，入于自然之始也。
倘入完美境界，则与禽兽共居于地而不以为卑，与神仙共乐于天而不以为贵；行不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神；来而不知所求，往而不知所欲。身立于天地之间，如同枯枝槁木；心居于形体之内，如同焦叶死灰。如此，则赤日炎炎而不觉热，冰雪皑皑而不知寒，剑戟不能伤，虎豹不能害。于是乎祸亦不至，福亦不来。祸福皆无，苦乐皆忘也。即为至境”。
讲养生，庄子里面专门有一篇，就是《养生主》。这是一篇谈养生之道的文章。养生主意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。与老子的赤子描述是一致的。全文分成三个部分，第一部分是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。第二部分以庖丁解牛比喻人养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。庄子思想的中心，一是无所顾忌，自由自在，一是反对人为，顺其自然，这与老子的思想完全一致。
我们一起跟老子走过了五关，斩杀了五将。达到了人生的最高境界，获得了圆满的人生智慧。回头看一看，原来五关五将皆是虚空，实际上我们的生活中，根本没有存在着什么关，什么将。这只是我的杜撰罢了。只为引起朋友们读书思考的兴趣。生活中，我们每时每刻都在跟自己对话，跟自己较劲。所谓五将，综合起来，只是一将，就是自己。这才是我们人生升级游戏中的大ＢＯＳＳ.过了我执这一关。生活中的真我，就会呈现出一种自然，天真，诚意的状态。我们的心灵会更具良知，生活会更加优雅，气质会更加洒脱，人生会更加逍遥。就如书中所言。含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。我们用经中一段话结束今天的分享。十三章 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
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